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Sébastien Responsable Back Office. Sandrine Directrice Artistique Junior. Floriane Chef de produit Marketing. Le soufisme en arabe: Le soufisme est présent, depuis les origines de la révélation prophétique de l'islam, à la fois dans les branches sunnite et chiite , bien qu'il ait pris des formes différentes dans les deux cas.

À quelques exceptions près comme certaines voies naqshbandies , toutes les voies spirituelles se rattachent traditionnellement au Prophète par l'intermédiaire d'Ali ibn Abi Talib, donc théoriquement chiite. Cette organisation formelle et donc en quelque sorte sociale ne veut évidemment pas dire que la nature du soufisme, qui est une voie spirituelle sens originel du mot tariqa soit fondamentalement transformée.

Mais cette évolution se traduit par une visibilité plus grande et un impact historiquement mesurables du soufisme sur les sociétés musulmanes. Cet impact est particulièrement évident dans certains cas où le soufisme représente à lui seul l'expression de la religion musulmane: Cette influence socio-politique de certains secteurs du soufisme se voit surtout dans les régions tardivement converties à l' islam: Il est donc évident que la notion de soufisme recouvre des réalités très variables: Les tariqas furent persécutées par certaines autorités du sunnisme parce que certains docteurs de la loi musulmane les jugeait hétérodoxes et que le soufisme se rapporte davantage au chiisme hétérodoxe.

Aujourd'hui encore, certains courants sunnite salafî ou wahhabî rejettent violemment le soufisme et les confréries, considérés comme une dérive superstitieuse voire païenne. Du point de vue doctrinal, le soufisme est un courant ésotérique et initiatique , qui professe que toute réalité comporte un aspect extérieur apparent exotérique ou zahir et un aspect intérieur caché ésotérique ou batin. Il se caractérise par la recherche d'un état spirituel qui permet d'accéder à cette connaissance cachée.

Cette importance accordée aux secrets a même mené jusqu'à l'invention des langues artificielles par les confréries, dont l'exemple le plus notoire est le Baleybelen. Cette description sommaire a forcément un caractère très schématique: Comme le dit le maître soufi algérien Ahmad Al Alawi: Les soufis parlent d'union et de distinction, sans que les autres ne sachent de quoi il retourne, ce que sont l'union et la réalisation tahqîq , autrement que théoriquement et par foi.

Tout ce qu'ils peuvent affirmer à ce sujet dépend de leur capacité à imaginer, par des constructions conceptuelles wahm , ce à quoi se réfèrent ces expressions, puisqu'il est impossible de le savoir tant que l'on n'a pas rejoint Dieu. Les maîtres soufis distinguent trois phases dans l'élévation de l'âme vers la connaissance de Dieu: Vient ensuite le degré de l'âme qui se blâme elle-même, c'est-à-dire qui cherche à se corriger intérieurement, l'initié qui parvient à ce stade est appelé salîk farsi: Puis le troisième et dernier niveau est celui de l'âme apaisée.

Les musulmans soufis sont des personnes qui recherchent l'intériorisation, l'amour de Dieu , la contemplation, la sagesse dans le cadre d'une perspective initiatique et ésotérique. Souvent mis en opposition avec l'islam orthodoxe tant par des Occidentaux que par des musulmans, le soufisme cultive l'idée que Mahomet aurait reçu en même temps que le Coran des révélations ésotériques qu'il n'aurait partagées qu'avec l'imam Ali voire avec quelques-uns de ses compagnons [ 7 ].

Dès le début de l'islam, Abû Dharr, par exemple, un compagnon de Mahomet , se distingue par sa condamnation des puissants, qui lui a valu l'emprisonnement par les puissants de son époque [ 7 ]. Les rites sont inutiles s'ils ne sont pas accomplis avec sincérité [ 7 ]. Pour certains, le soufisme prône l'existence d'une connaissance cachée ilm al bâtin et un idéal de non-attachement aux choses de ce monde.

Toute leur poésie, pourrait-on dire, s'y rapporte, de près ou de loin. Le dhikr est considéré comme une pratique purificatrice de l'âme, car on juge que le nom d'Allah possède une sorte de valeur théurgique qui agit sur l'âme. Ces pratiques sont accomplies en privé ou en commun selon les cas [ 1 ]. Le soufi, après avoir mené le grand combat, dépouillé de son individualité ego — ou plutôt l'ayant domestiquée — et délivré de toutes les visions partielles et illusoires qui y sont attachées, accède au degré recherché de connaissance de Dieu, et n'agit que par adoration de Lui ainsi qu'Il l'a dit: Une autre pratique régulière est la récitation de poèmes à caractère spirituel, notamment la louange du prophète de l'islam Mahomet.

Ce courant fut important dans l'ensemble de l' Empire ottoman [ 8 ] , exemple de Seyyid Nasimi [ 9 ] et son poème.

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