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Ce qu'ils analysent comme un processus de déshistoricisation est un phénomène qui tente de nier tout processus historique influençant la condition féminine et qui s'appuie pour cela sur des invariants réels et historiques [ 4 ]. En effet, les traditions accordent une importance particulière au rôle social de femme au foyer , qui doit se consacrer aux tâches ménagères, à la reproduction et à l'éducation des enfants.

Par ailleurs, ce rôle de femme au foyer n'exclut pas l'exercice d'une profession , notamment depuis la révolution industrielle. L'idée de l' égalité des sexes ne s'impose ainsi que récemment, mais les femmes ont su bien avant tirer parti de conditions historiques pour s'affranchir des contraintes et différences qui leur sont imposées.

On ne saurait cependant parler d'une évolution continue de la condition féminine vers l'émancipation, car son histoire est ponctuée par d'importants mouvements de balancier, y compris lors des périodes révolutionnaires.

Ainsi, la Réforme, dans le domaine religieux, mais aussi la Révolution française et les socialismes, malgré leurs prétentions émancipatrices, tenteront souvent de les renvoyer au foyer. Cette dernière contradiction explique selon Andrée Michel la naissance du féminisme [citation nécessaire]. Ce sont les femmes qui auraient ainsi soi-disant inventé l'agriculture.

Pourtant, elles auraient pâti de la seconde révolution néolithique , à l'origine de la sédentarisation, mais aussi de la guerre livrée à la nature et aux autres peuples. Surtout, les envahisseurs indo-européens auraient porté un coup fatal au matriarcat. L'anthropologue Françoise Héritier a travaillé sur ce point. On n'a que peu d'informations sur la vie quotidienne des femmes et de leur statut dans l'Égypte ancienne.

Comme dans toutes les civilisations antiques, il y eut quelques souveraines ou régentes qui parvinrent à régner, telles Nitocratis ou Hatchepsout.

Certaines semblent avoir joué un certain rôle politique à côté du pharaon, comme Néfertiti , qui disparait de la scène assez mystérieusement. La vie de la Grande épouse royale , telle celle de Néfertari ou Isisnofret , épouses de Ramsès II , est assez bien connue, mais leur rôle politique était limité à la représentation.

En général, leur fonction se limitait à assurer une descendance et à gérer les activités du Harem Royal, dont les Égyptiens semblent avoir été les inventeurs [réf.

Cependant, il y a de nombreux autres exemples de pierres ayant préservé la figure de femmes de la Perse antique. Les femmes qui n'étaient pas de condition noble disposaient d'une certaine indépendance économique: Des découvertes archéologiques ont même montré l'existence de femmes qui étaient chef d'entreprises ou de certaines autres qui avaient atteint des postes militaires de haut rang.

Cela dit, le voile est omniprésent dans le monde méditerranéen: La chevelure visible est le signe des prostituées cf Marie-Madeleine lavant avec ses cheveux, instrument de son péché et de sa rédemption, les pieds du Christ.

Les femmes d'Étrurie furent certainement celles qui, dans l'Antiquité, eurent relativement le plus de liberté, et le statut le moins contraignant. Cela était très mal vu des Grecs et des Romains avant que l'Étrurie ne devienne province romaine.

Les Romaines étaient juridiquement assimilées à d'éternelles mineures et soumises toute leur vie durant à l'autorité d'un tuteur, leur père puis leur mari. Les Romaines jouirent d'un statut moins draconien que les Grecques. Elles avaient par exemple libre accès aux stades, théâtres et autres lieux publics.

Sans jouir de droit politique, elle peut désormais divorcer et se remarier, et elle a droit à la même part de l'héritage paternel que ses frères. L' Église catholique romaine tient une position claire vis-à-vis des femmes.

Créées à l'image de Dieu, dotées d'une âme immortelle à l'égal de l'homme, elles peuvent accéder à la sainteté [ 7 ]. Toutefois, dans la continuité des traditions antiques, elles sont exclues des fonctions sacerdotales et, au principe d'égalité devant Dieu, s'oppose une hiérarchie terrestre qui les place dans une position plutôt subordonnée sur les plans social et politique.

Saint Augustin , grande source d'inspiration du droit canonique , distingue ainsi l'ordre de la grâce, dans lequel la femme est l'égal de l'homme, de l'ordre de la nature où elle est à son service [ 7 ].

L'homme agit, la femme le porte. La femme est, comme l'homme du reste, tenue par la loi naturelle et le salut et il serait faux de penser qu'en Église, on en demande plus à la femme qu'à l'homme: Dans la hiérarchie établie par les théologiens et les canonistes, les vierges se voient offrir une place supérieure aux veuves et aux femmes mariées [ 8 ].

Les martyres de la pureté incarnent cette idéalisation de la chasteté. L'Église réprime progressivement les abus les plus criants, interdisant le rapt ou au maître de violer une esclave vierge, au père d'abuser de la fiancée de son fils et de partager la couche de la mère et de la fille. L'obsession est de mettre fin à l'inceste, qui s'était largement répandu. Le mariage chrétien établit la liberté de choix et la libre volonté des deux époux: Si, dans la pratique, les mariages arrangés se poursuivirent, particulièrement dans les classes sociales supérieures, du moins le principe de liberté et d'égalité des époux était-il posé.

La répudiation est interdite et le divorce autorisé en trois cas: Les abbesses exercèrent un pouvoir égal à celui des abbés , et parfois des évêques. La figure emblématique de l'abbesse est l'érudite Hildegarde de Bingen qui vécut à la fin de la période Elle vainquit deux fois l'armée omeyyade.

Ce sont les historiens arabes de la période médiévale qui lui donnèrent le nom sous lequel on la connaît, la Kahina. Elle fut finalement capturée et décapitée. Figure légendaire de l'identité kabyle et berbère, elle est censée avoir uni tous les hommes de cette nation contre l'envahisseur arabe et musulman.

Cependant, une femme comme Aliénor d'Aquitaine joua en Angleterre et en Aquitaine un rôle politique, puis culturel, essentiel. Quelques reines deviennent régentes , telle Blanche de Castille de à , puis de à Les circonstances de cette affaire, rendue possible par un contexte politique très particulier, ne sont pas entièrement élucidées.

Une partie de l'Église a adopté une position soupçonneuse sur l'épopée de Jeanne et notamment sur la prétention d'une très jeune femme à avoir reçu une mission divine sans passer par une autorité religieuse instituée: L'histoire de Jeanne d'Arc, qui reste un cas unique, révèle un des paradoxes d'une société dans laquelle, au quotidien, la femme est maintenue dans une situation subordonnée, mais où une femme à peine sortie de l'adolescence a pu faire accepter son autorité par des guerriers de métier endurcis.

La littérature médiévale est tiraillée entre deux extrêmes. Le XIII e voit le triomphe de la littérature chevaleresque. La renaissance du droit romain en Occident fait reculer les droits des femmes dans tous les domaines.

Aussi peut-on reprendre le titre de l'épilogue de son ouvrage de Quelques femmes accèdent cependant au pouvoir royal, telles les monarques d'Angleterre: Jeanne Grey régnante pendant 9 jour seulement en , Marie I re aussi connue sous le nom de Marie Tudor de à , Élisabeth I re de à D'autres deviennent quelques fois régentes , comme Louise de Savoie en puis en ou la reine-mère Catherine de Médicis régente du royaume de France de à La ré-instauration du droit romain en Europe restreint considérablement les droits des femmes qui redeviennent de véritables mineures , abolissant ainsi les acquis chrétiens du haut Moyen Âge.

Marie de Gournay , fille adoptive de Montaigne , exprime sa colère dans L'Égalité des hommes et des femmes et Le grief des femmes. Le travail des femmes, repérable en creux, est néanmoins largement répandu.

Les femmes mariées épousent le plus souvent la profession de leur mari, en conservant parfois une activité salariée conçue comme un complément aux revenus du foyer.

Dans une société très largement rurale, les femmes travaillent majoritairement dans le secteur agricole. Les guildes d'artisanes sont éliminées [réf. Le droit romain s'impose aussi au sein de l'église catholique. Christine de Pisan plaide dans ce climat la cause des femmes, en particulier celle de Jeanne d'Arc.

Ni l' humanisme , ni la Réforme protestante n'améliorent sensiblement le statut de la femme. Pendant une courte période, les femmes profitent des ouvertures ménagées par la Réforme. La lecture par les femmes de la Bible et des textes sacrés en langue vulgaire est un temps prôné par les prédicateurs [ 17 ]. Cette liberté de parole est cependant rapidement étouffée. Luther dissout les communautés religieuses et sa propre épouse, Katherine von Bora , donne l'exemple du retour de la femme au foyer.

Plusieurs figures féminines, comme Marguerite de Navarre ou Renée de France , continuent cependant de jouer un rôle de première importance dans le développement de la nouvelle doctrine [ 19 ]. Son rôle dans l'éducation est clairement reconnu. Au thème du péché se substitue celui de la nature féminine, plus portée aux sentiments, à l'amour, qu'à la raison. Mais cela signifie également que la femme se doit de se cantonner à son rôle d'épouse et de mère Rousseau , Kant.

La vie de la femme reste déterminée par sa famille puis son mari [ 21 ]. Certaines femmes exercent des métiers hors de leur famille: Cette évolution est moins marquée dans les campagnes, où les rôles traditionnels des hommes et des femmes sont plus marqués, et les moyens financiers plus faibles pour la plupart des familles.

Un arrêt du parlement de Paris de interdit la pratique de la chirurgie aux femmes. Ce siècle voit également les connaissances médicales fortement évoluer. L'accouchement est encore marqué par divers risques d'accident: La mère peut aussi être atteinte d'une hémorragie ou de fièvre, dont la fièvre puerpérale , contagieuse, liée au manque d'hygiène.

Dans la tranche d'âge entre 20 et 35 ans, la mortalité féminine est plus forte que celle masculine et, en moyenne, pour 80 baptêmes célébrés, une femme meurt en couches.

Parmi les femmes qui ont eu entre 7 et 10 enfants, en moyenne 1 sur 10 meurt lors d'un accouchement [ 21 ]. Dans les Salons, les dames de l'aristocratie comme la marquise de Rambouillet règnent sur la vie intellectuelle. Apparaît le type de la femme de lettres ou de sciences , mais aussi du bas-bleu ou de la précieuse. Des femmes artistes ont également une reconnaissance. Cependant, le droit à l'éducation des femmes reste, malgré sa défense par certains auteurs tels Condorcet et Laclos, sujet d'incompréhension et de moquerie [ 21 ].

Des auteurs, tels François Poullain de la Barre , écrivent contre les préjugés de l'époque: De tous les préjugés, on n'en a point remarqué de plus propre que celui qu'on a communément sur l'inégalité des deux sexes. Condorcet notamment théorise l'égalité des sexes et note: Songez qu'il s'agit des droits de la moitié du genre humain.

Ce n'est pas la nature, c'est l'éducation, c'est l'existence sociale qui cause cette différence En sciences, plusieurs femmes sont reconnues, telles la naturaliste et artiste-peintre Anna Maria Sibylla Merian ayant étudié notamment la métamorphose des papillons et fait un voyage au Suriname pour y étudier la flore et la faune locale, la physicienne italienne Laura Bassi [ 22 ] , [ 23 ] doctorante de l' université de Bologne qui y devient professeure en , la princesse russe Catherine Dachkov qui devient directrice de l' Académie impériale de Russie en , l'astronome allemande Caroline Herschel [ 24 ] , la mathématicienne française Émilie du Châtelet [ 25 ] , et bien d'autres.

Même si seule une minorité de militantes souhaite ces attributions, toutes les revendications sont fortement critiquées, au point même où les habitudes traditionnelles présence des femmes dans les manifestations, dans les troupes, éventuellement comme combattantes sont récusées. Les femmes furent classées, comme les enfants, les étrangers et tous ceux ne pouvant s'acquitter d'un cens électoral , dans cette seconde catégorie. Malgré l'appel de Condorcet , elles furent ainsi officiellement exclues du droit de vote par l' Assemblée nationale le 22 décembre , exclusion maintenue par la Constitution de puis par un vote de la Convention nationale le 24 juillet Et vous [ 27 ] voudriez les imiter?

Par ailleurs, le divorce , instauré in extremis le dernier jour de l'Assemblée législative en , va être largement utilisé par les femmes qui régularisent des situations matrimoniales difficiles. Les femmes qui retrouvent une visibilité sont les fameuses Merveilleuses , images même de ce qui est attendu d'un sexe à la fois soumis, séduisant et futile.

L' Empire consacre cet état de fait, limitant le divorce, restaurant l'autorité du père de famille avec le Code civil français de Cependant, l'expérience révolutionnaire laisse des souvenirs et des espérances, dans lesquels s'enracinent les revendications ultérieures [ 28 ]. Un Incroyable et une Merveilleuse , Certaines femmes s'engagent dans ce sens.

L'ancienne plantation Esclaves dansant dans une plantation de Californie du sud , vers , attribué à John Rose. L'insurrection des esclaves de Saint-Domingue se prolonge à Paris. Les Hommes de couleur libres entrent dans la Convention , en France, et demandent l'abolition de l'esclavage dans l'empire colonial d'Ancien Régime, Jeanne Odo est à la tribune avec une jeune fille.

En France, comme le note Geneviève Fraisse , malgré le Code civil, certaines femmes auront cependant eu l'occasion d'exprimer une volonté politique, de prendre conscience de leurs problèmes propres, en même temps que de leur désir d'appartenir à la nouvelle société en qualité de membre actif.

Le féminisme aura désormais partie liée avec la gauche , républicaine, utopiste puis socialiste. Caricature de George Sand , écrivaine française, en pantalon, Caricature dans laquelle Honoré Daumier raille l'engagement politique des femmes Les Divorceuses , lithographie publiée dans le journal Le Charivari du 4 août Gustave Courbet , Un enterrement à Ornans , Les femmes sont groupées à droite.

La barricade de la place Blanche défendue par des femmes lors de la Semaine sanglante , qui marque la fin de la Commune de Paris en Le thème bourgeois de la femme au foyer se répand dans les milieux populaires [ 30 ]. Elle est notamment marquée, comme aux États-Unis à la même période, par la doctrine de la coverture qui suspend la personnalité juridique de la femme mariée pour la fondre avec celle de son époux.

En vertu de ce principe, la femme mariée perd à titre individuel toute capacité juridique. Le travail des ouvrières rencontre cependant une vive opposition de la part du mouvement ouvrier naissant.

Le salaire des femmes, nettement inférieur à celui des hommes, est également une aubaine pour les employeurs. Aux États-Unis, le principal syndicat — la Fédération américaine du travail — est hostile au travail des femmes et empêche leur accès à de nombreux métiers [ 33 ].

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